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彼无？此直好无之谈，岂谓顺通事实，即物之情哉！[[21]] 僧肇批判持“本无”观点的人，认为他们过于偏重“无”，在说话的时候往往把“无”当宾语用（即在言论中抬高“无”的地位），所以他们把“非有”理解...
何欢欢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01151770663.html
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“元”而作用至“神”者，当推佛、孔、耶，并且“佛能统孔、耶”。“佛能统孔”是以往儒家哲人所未有的说法。从谭氏毕生言论中对孔子思想的阐扬，尤其是以“仁学”作为自己思想结晶之名而不称之为“佛学”，可见他对...
周行之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175670686.html
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意识将不得不有所怀疑。[4] 对牟宗三而言，显然只有“道德的理想主义”才足以解释这个现象：（一）首先，塞尔的意识乃至他所说的心灵必须是“理想主义”的提法：“‘理想’的原意根于‘道德的心’。一切言论与行动...
郑文泉
|佛学论文|因明|五明|
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批评仍坚持儒家立场的汪缙说「弟闻兄与人言论于时俗之学每多回护，在兄自谓宽以居之，不知此中受病总是为己之心不切……不知人己一体，切于为己即未有不切于为人者。」88为己之学是心性儒学的一个基本观点，但绍生是...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
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促进会所发宣言及其进行手续，皆未正式呈请到部，尽可置诸不理。该佛教会所请通令保护一节，似可毋庸置议。”[20]行政院甚至提出，如驳斥宣言会妨碍言论自由。依据这一态度，内政部批中国佛教会呈时申明：“维持...
陈金龙
|佛学论文|因明|五明|
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之事，也就是真正做到了「无事」，「清净无为」，那就是合乎「道」，就是获得解脱的「道人」了。灵佑所谓的道人就是「无事人」。从灵佑的言论来看，「无心」就是「无事」，就是无情见、想习之事，就是无「情」。 ...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203870821.html
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的话，一者，完全认同他的观点。二者，为自己的言论找一个背书人。因此，对此引言完全没有任何说明或解析，就很努力地为大乘由众皆菩萨的思想成立而自圆其说。尾山氏云： 1、菩萨这个名称，从释迦牟尼等特定佛陀...
释性圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210070837.html
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大段，除了言论之外，同时可见其讲学的风貌神采，一大群父老乡亲依恋环听，近溪耳提面命，谆谆指点。他不留余地的非斥自以常持此心为然的林生所持的『未必是心』，使他竦然惊惧，此处和佛陀斥责阿难『此非汝心』的...
古清美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211970848.html
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论一类的论文，大意是说中印两方的理论，根本上没有差别 ﹔不过因为时代环境不同，所以发表出来的互有详略。这样 ，中士所没有的，不妨取之于印度。这是受过佛教影响的人 所发的言论。比较那「故步自封...
刘泽民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214870879.html
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战火，动荡不安中。一旦统一，却不能肃清外族的的困扰。也只好在宗教信仰上，稍为放宽，给予人民精神上的慰藉，和一些言论上的自由。 因为朝廷有意保护佛教，所以太平兴国元年（976）普渡天下童行达十七万...
梁春醪 吴荣子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01221170898.html